Quais são os maiores obstáculos
para mudar a educação? Alguns são econômicos. Outros são de infraestrutura.
Poucos são tecnológicos. Os desafios mais significativos são filosóficos. Estamos
casados com modos particulares de pensar sobre a escola, a aprendizagem e a
vida, os quais estão limitando nossa capacidade de melhor servir os nossos
filhos.
O modo como vivemos no mundo está
mudando. Portanto, a educação também precisa mudar. Não acredito que a retórica
popular e nossas escolas não estão "falhando”. Mas eles também não estão preparando
as crianças para serem adultos (num mundo em que estamos evoluindo rapidamente)
de forma tão eficaz quanto poderiam. Principalmente, porque estamos lutando
para desvendar paradigmas de pensamento moldados para alguns seres
essencialmente humanos.
Algumas de nossas ideias são
específicas para os tempos em que elas apareceram, outras estão resistindo. Boa
educação envolve enquadrar conhecimento persistente dentro das estruturas
atuais. Quando não podemos desvendar o atemporal do contemporâneo, nós mascaramos
nossa confusão com argumentos fáceis sobre tecnologia ou entrega de conteúdo.
Mas a eficácia da distribuição é irrelevante se não formos claros sobre o que
queremos ensinar.
Aqui estão cinco formas de
pensamento que estão na maneira de educar as crianças de hoje.
1. Nós temos um fetiche de informações
que nos leva a confundir educação com a mídia. Ou melhor "o conteúdo de
aprendizagem interativa” digital é grande, mas quem diz que é uma correção de tudo
está tentando vender-lhe algo.
Há "conteúdos de
aprendizagem interativa" em todos os lugares que você olhar. Mas nós
geralmente não usamos a palavra "aprendizagem" para descrever a
informação que nós descobrimos, experimentamos e compreendemos enquanto navegamos
no Facebook, ou compramos donuts, ou andamos pela rua. Em vez disso, nós
chamamos de aprendizagem o que estamos falando sobre o processo de incorporação
e na forma de compreender conjuntos de dados intencionalmente estruturados que
fazem a transição de uma experiência sensorial bruta em uma
"informação".
Primeiro há dados. E os dados,
uma vez que sejam definidos, organizados e categorizados, tornam-se
informações. E, em seguida, depois disso, torna-se conhecimento significativo.
Pense, por exemplo, sobre a luz aleatória do sol poente refletindo e a refratando.
Os comprimentos de onda azul se dispersa para longe à medida que os vermelhos
são filtrados através da parte mais espessa da atmosfera. Este fenômeno inspira
toda a poesia romântica, a beleza e a emoção que nós associamos com o nascer e o
pôr do sol. Os dados se tornam informação. E, então, a informação, uma vez
incorporada em nossos sistemas coletivos de entendimento – descrita em termos
de luz e refração - torna-se "conhecimento".
E este é um processo que parece,
pelo menos historicamente falando, acontecer organicamente. É inconsciente. O conhecimento
emerge. Primeiro, os indivíduos conscientemente tomam dados brutos e eles
intencionalmente os transformam em informação. Isso é o que os escritores, cientistas,
filósofos, historiadores, e os matemáticos fazem. Eles tomam dados brutos e
eles os moldam em informação. Então, para fazer esse movimento a partir de
informações para chegar ao conhecimento, para levá-lo para aquele lugar onde a
informação se torna significativa para uma comunidade ou para uma civilização –
onde ela é adotada, onde se torna verdade, onde ela adquire uma espécie de
moeda-cultural - exatamente como ela se move até aquele lugar continua a ser um
pouco de mistério. Há muitas teorias. Mas, principalmente, ainda estamos
intrigados.
Aqui está o que sabemos com
certeza: nós sabemos que o conhecimento que tem se transformado em moeda
cultural, o conhecimento que se transformado em parte de um caminho adotado
coletivamente para fazer sentido, precisa ser transmitido entre as gerações.
Essas coisas precisam ser ensinadas.
E, portanto, esse conhecimento se
torna assunto de "conteúdo educacional”. Isto é o que nossos alunos
precisam "aprender". Não se trata de habilidades, ou fatos, ou
conteúdo. Trata-se de conhecimento.
2. Estamos obsessivamente
apaixonados por nossas próprias criações tecnológicas. Esquecemo-nos de que, apesar
de nossas ferramentas terem ficado muito sofisticadas, nossas formas de pensar
não têm realmente mudado tanto.
Algo muito estranho aconteceu com
a humanidade. Tivemos todos esses dados, todas essas informações, tanto
conhecimento, tantas maneiras diferentes de fazer sentido de que precisávamos
criar ferramentas de memória - ferramentas, não só para armazenar essa
informação e conhecimento, mas também para torná-lo pesquisável e acessível.
Agora, você provavelmente acha
que eu estou me referindo à internet. Mas eu não estou. Eu estou falando sobre
ferramentas como pergaminhos e livros e bibliotecas. A internet é incrível, mas
ainda é apenas um livro mais rápido, uma biblioteca mais rápida, uma maneira
mais rápida de transmitir métodos para fazer sentido, transmitindo moeda
cultural.
Quando se trata de educação, a
internet só importa porque faz essa memória e acessibilidade tão rápida e tão
fácil que agora não temos outra escolha senão reconhecer a importância da compreensão.
Temos agora de reconhecer a importância de ensinar aos jovens o processo através
do qual as coisas tornam-se significativas: de interpretação e de classificação
e análise; o tipo de resolução de problemas e pensamento crítico que capacita
cada indivíduo para transformar dados brutos em informações e, em seguida,
transformar informação em conhecimento.
Isso é o que queremos dizer com a
aprendizagem nos dias de hoje. Nós não nos importamos mais sobre a capacidade
de armazenar fatos, de reter informações, de ser capaz de regurgitar as
narrativas coletivas. Não tem mais nenhum valor. Temos ferramentas para fazer
tudo isso. Então, por que ainda estamos tão confusos?
3. Nós somos realmente bons em jogar fora os brinquedos tecnologicamente
obsoletos, mas evitamos jogar fora paradigmas de pensamento. Este
é o lado sombrio de nossa genialidade de arquivo.
Existem resquícios folclóricos de pré-alfabetizados tribais
populares em nossa psique. Em algum lugar, lá no
fundo todos nós, continuamos a respeitar as convenções de nossos ancestrais
pré-históricos. E eu acho que é por isso que
ainda estamos brigando por testes padronizados, e o sábio ensino sobre histórias,
e todas essas coisas.
Todos nós recebemos este carrossel cheio de bagagem
de antes da facilidade de impressão - quando ainda vivíamos em tribos. Há essa parte da nossa psique que ainda está vivendo em
aldeias com fornos comunitários. Naquela época,
vivendo em pequenas comunidades vulneráveis, as pessoas estavam unidas apenas
por suas histórias partilhadas.
Formas comuns de organização de dados asseguram
sobrevivência coletiva. Nesse mundo, você
precisa saber quais as plantas pode comer e quais evitar. Você precisa saber que trilhas são seguras e quais são
perigosas. Você precisa saber quais os vizinhos que
são amigos e quais são inimigos. Você precisa da
mitologia, dos conhecimentos e das narrativas. Mas
você não tem ferramentas para lembrar e recuperar essa informação.
Portanto, a capacidade de ser uma biblioteca humana,
uma enciclopédia, um banco de dados vivo, uma planilha atualizável, era
significativa. Habilidades de arquivo tinham
alto valor de mercado. Memória fazia uma pessoa ser
um grande trunfo social. Ela deu a uma pessoa, propósito,
utilidade e valor. E todos nós queremos que
nossos filhos tenham propósito, utilidade e valor. Durante muito tempo, aumentar a quantidade de conhecimento
disponível na ponta dos dedos era uma forma de garantir o sucesso de uma
criança ...
Até que se terceirizou esse papel para as máquinas!
Nós criamos tecnologias para se lembram, se comunicam e
mantêm a coerência histórica. Agora a
aprendizagem não é mais sobre a memória e recordação. Não é mais sobre habilidades mnemônicas. Não é mais sobre o armazenamento e a pesquisa. Não é mais sobre o conteúdo.
Claro, você ainda pode vender
conteúdo para as pessoas apelando para seus medos primitivos, como um vendedor
de óleo de cobra viajando para aldeias tribais habitadas por pessoas inconscientes.
Mas se você quer que o conteúdo seja eficaz e
impactante, a educação tem de se adaptar. Ele
não funciona como a difusão de mídia. Não é
apenas uma questão de entrega de conteúdo e nem tão pouco de acessibilidade
equitativa. Nós temos problemas muito maiores.
4. Nós ensinamos nossas crianças que a vida é
chata. E se não está animado e apaixonado pela vida, ele
realmente não se importa o quanto "conteúdo" que eles memorizam ou
quantas "habilidades" já dominam.
Como a maioria das crianças da sua idade, meus
meninos de sete e dez anos de idade gostam de jogar Minecraft. Eles jogam em tablets e smartphones. Eles jogam em laptops e consoles. Eles estudam tutoriais e compartilham dicas com os outros.
Eles até mesmo jogam em servidores internacionais com
pessoas que nunca conheceram.
O Minecraft está literalmente moldando a perspectiva dos meus filhos sobre
o mundo. Na verdade, eu tenho certeza que está
moldando a maneira de uma geração inteira de pensar de forma coletiva. Assim, cerca de um ano atrás eu decidi como deveria chamar
todas essas crianças:
Generation Blockhead (Geração de Cabeça Bloqueada, em tradução livre). Eu
gostaria de ver este termo ser difundido. Eu
continuo a escrevê-lo, mas ele ainda não pegou. Eu
acho que talvez porque "Generation Blockhead" soa muito como um insulto.
Mas eu não queria dizer isso desse jeito todavia.
De qualquer forma, eu acho que o Minecraft está tornando as crianças mais inteligentes. Mas se eu disser isso para os tecnofobistas, para os pais
Waldorf, e todo um subconjunto de pais e professores muito inteligentes,
preocupados e compassivos, pode se tornar muito antipático. Eles me perguntam sobre o vício em videogames. Eu dou de ombros.
Eu também estou um pouco preocupado que meus filhos possam
escolher olhar para uma tela ao invés brincar do lado de fora de asa. Na verdade, o meu filho às vezes tenta escapar de idas em
família à sorveteria para que ele possa continuar jogando. E isso é muito louco para mim porque ele está entrando numa
GELADA. Claramente as suas prioridades estão
muito fora de sintonia.
Mas eu realmente não acho que podemos culpar o Minecraft por isso. Em vez disso, eu
acho que a maneira obsessiva com que as crianças são absorvidas pelos jogos de
vídeo diz mais sobre a forma como apresentamos o mundo e a vida para eles do
que sobre as tentações do mundo do jogo.
Em outras palavras, eu acho que isso diz mais sobre
a forma como eles aprendem a pensar sobre a vida real, a nossa forma de
treiná-los a pensar sobre o mundo em que vivem. Muitas vezes esquecemos que o
propósito da educação, em primeiro lugar, é fazer com que o mundo da vida seja mais
envolvente, para torná-lo mais mágico. Precisamos
parar de culpar os jogos de vídeo e começar a tentar tornar as crianças tão apaixonadas
sobre o mundo da vida, como elas são sobre o mundo dos jogos. O problema é que nossos próprios egos estão no caminho.
5. Os adultos têm um complexo de inferioridade.
Nós estamos com tanto medo de perder a nossa autoridade que a maioria
das escolas são configuradas como grandes mentiras para enganar as crianças a
pensar que os adultos são especialistas.
O grande físico Richard Feynman
costumava dizer que a prática da ciência é como descobrir um jogo de xadrez
gigante em um tocador de mídia e tentar extrapolar as regras do jogo com base
apenas na observação das poucas peças que somos capazes de ver, talvez dois
peões e uma torre.
Pense nisso em termos de jogos de vídeo. Imagine que você só pode ver Mario e Luigi pulando para um
nível final e que você tenha que interpolar a partir daí todas as regras do
Reino do Cogumelo. Boa sorte! Este é um problema cosmológico. Na verdade, este é o problema cosmológico.
Mas é também uma forma verdadeiramente mágica e
envolvente de pensar sobre o mundo ao seu redor. Pare de se preocupar com o tempo diante da tela por um
momento e imagine o que aconteceria se todos esses jovens jogadores pensassem sobre
dados, sobre informação e sobre conhecimento desta forma. Imagine se eles entenderiam que a escola é sobre o aprender
as regras de um jogo, sobre o ver que há forças muito maiores do que nós nos manuseando
distante de seus gamepads, as forças se movendo pelos avatares e componentes em
torno de uma forma complexa e confusa.
É difícil para nós imaginar porque enquadrar a
educação dessa maneira significaria que teríamos tudo e até possuiríamos a
verdade. Nós teríamos que reconhecer que apesar
de suas métricas, ou neurociência, ou estatísticas, ou computadores, ou engenharia,
ou até mesmo física teórica, os adultos não são autoridades, porque a nossa
compreensão do mundo não só é falível, mas também extremamente limitada.
O conhecimento que temos é realmente moeda apenas
cultural. Certamente, este conhecimento é
valioso, mas nunca se esqueça de que estamos realmente apenas rabiscando
furiosamente símbolos em papel, esperando que tenhamos algo certo.
Para apresentar o mundo para nossos filhos dessa
maneira, como um jogo, nós teríamos que deixar de considerar nossos egos
adultos. Então, nós poderíamos começar na
escola, invertendo as coisas. Gostaríamos de
dizer aos filhos que precisamos da ajuda deles. A
nossa própria mortalidade torna este um fato! Não
podemos jogar mais longe no jogo sem eles. Precisamos
ser honestos. Diga aos alunos que todo o
propósito da escola é apenas para mostrar-lhes tudo o que aprendemos sobre as
regras do jogo antes de virar o joystick.
Precisamos deixar claro para os
alunos que o que fazemos como seres humanos, é coletar e organizar dados.
Nós não adquirimos as habilidades que servem
corporações, ou economias, ou governos. Estas
instituições são todas as tecnologias culturais que se destinam a servir-nos, e
não o contrário. Nós não as atendemos. Elas foram feitos para servir-nos para que possamos fazer o
que fazemos de melhor: à procura de formas sistemáticas de fazer sentido a
partir dos dados brutos de experiência, tentando dar sentido a este jogo
cósmico caótico de Super Mario Brothers.
